社宅建築體作為現代城市聚落的最小單位,不只是蒼白的政策,也並非只是回應當代特定族群的需求,實際上揭示的是關乎整座城市的未來。

在現代城市中,有別於過去人類文明的聚落發展模式,在實體維度的空間與時間裡,互不相識的我們是否準備好一起空降在一個個新的垂直聚落?城市與人的關係如何因為這樣快速的變化而因應、調節?「未來學家」作為面對未來城市的準備,向未來探究、同時向過去學習,城市正是人類世界的縮影,我們是否可以以寓言的方式對城市政策的未來進行一種奇觀式的幻想?直面這近未來的預言…

社宅公共藝術計畫發表 EXHIBITION

10 / 17 / 2025(五)-
10 / 26 / 2025(日)14:00-19:00

北屯北屯社宅(北屯區江興街85號)、梧棲三民社宅(梧棲區文化路一段86號)

臺中市社會住宅第二期公共藝術計畫A案
主辦單位:臺中市住宅發展工程處
執行單位:好伴社計 加 LINE!

➋ 柏星景觀 Bo-Xing Landscape 進駐日誌 ()


113/2/6、2/10-13、2/18、2/20、2/24、2/28|梧棲社宅居民Line群組



雖然於提案前就聽聞社宅群組的物品交易行為,但實際加入群組後更是驚訝於其中的交易頻繁程度以及物品的多樣性。這讓我想到公民計畫開跑時,蕭有志老師的演講中提到在臉書上名叫「大量交織」的社團。

這個社團臉書上的自我介紹是這麼說的:

旨在由一個小群體開始匯集,以各種方案實踐「大量交織」的想法,期待成員交換彼此的需求與溢出,或進行跨方案的資源整合,期待透過資源交換的模型嫁接於一般資本市場的方案運作法則,使許多方案在極低限的預算甚至不使用金錢,純粹利用資源聯結,轉化出個人或社會所需的豐碩成果。

雖然介紹上似乎也涵蓋了以物易物這種資源交換的想法,但實際上,社團似乎轉向了以二手物品的轉贈為主要的模式。我不禁好奇,究竟是誰開啟了梧棲社宅內二手物品贈送的風氣,但想一想又覺得這個問題似乎又不那麼重要。比起注重個體,真正重要的是,共好交易的行為正不斷透過人數有限且居所相同的群體發起。不過比起面交,大家似乎更傾向像蝦皮一樣把物品放到指定地點待收(管理室入口旁邊的塑膠桌子),這一點倒是跟「大量交織」比起來最大的區別所在。

113/3/2、3、5、7、9、13、14、15、16、26、31|梧棲社宅居民Line群組

如果說美國NCAA籃球錦標賽有著名的瘋狂三月的話,那對社宅物品交易量來說似乎也是差不多的狂。不知道是不是遇到了租客退租潮還是換季大掃除,總之三月的交易量宛若春草般繁茂。雖然不一定很有邏輯,但想到春草就聯想到劉敞的一首詩:

春草綿綿不可名,水邊原上亂抽榮。 似嫌車馬繁華處,才入城門不見生。



113/4/9、15|梧棲社宅居民Line群組

三月的交易風潮剛結束,四月的媽祖瘋就跟著來了。梧棲靠海邊,算是媽祖的護佑範圍,看到居民自發地拿一些結緣品到管理室贈送,令人備感溫馨。雖然我本人並不是特別信仰宗教,但凡是傳播愛與和平信念的事,都是值得珍惜與感謝的。



113/5/5、21、25|梧棲社宅居民Line群組

愛心麵是固定出現在物品放置桌上的常客,它是由附近的麵店老闆無償提供的。免費的東西尤其是吃的,注定了它作為搶手貨的地位。雖然看到居民留言請最後一位領麵的人要留言避免別人白跑一趟,但也許是沒看到又或許已經忙著吃麵了,我最終沒看到那則留言的出現。希望沒有人白跑了一趟,否則那種期望落空的鬱卒程度大概會跟小時候爸媽說會帶你去買玩具而最後卻沒實現一樣。

其實愛心麵或媽祖結緣品等物品類型的存在也打開了另一種視角,其實流通的交易物品不一定是來自社宅內部居民,其實外部的人也能一同參與進來,只不過他們是作為給予者而非獲取者。遇到這種時候,我們又可以用甚麼方式去感謝這份愛心呢?